Школа Кэндо и Иайдо Кюмэйкан Екатеринбург
  • +79122172100
  • Школа Кэндо и Иайдо КюмэйканРоссияЕкатеринбургул.Ткачей 11,С/К «Луч».Добраться до нас можно следующим транспортом: Трамвай: № 3,6,9,10,20,21,33. До конечной остановки «Ц П К и О» им. Маяковского.
  • nskendo@ya.ru

Иайдо 

Кэндо 

Добро пожаловать в Российское отделение Токийской школы Кэндо и Иайдо «Kyumeikan». "Школа " Кэндо и Иайдо "Кюмэйкан"является официальным представителем Всеяпонской Федерации Кэндо (AJKF) в городе Екатеринбургe.

Кэндо и Иайдо старейшие традиционные воинские дисциплины Японии развивающие мышцы ,суставы , дыхательную систему ,координацию движений и способствуют эмоциональной разгрузке,что необходимо каждому в современной жизни!

Дети с 10 лет

Bзрослые: возраст не ограничен,физическая подготовка значения не имеет;

Кэндо
Кэндо — путь меча — одна из старейших воинских дисциплин Японии, в основе лежит техника владения «самурайским» мечом .  Кэндо как часть культуры Японии имеет очень древнюю историю. Первоначально Кэндо представляло собой искусство владения мечом, но по мере накопления наблюдений о проявлявшихся на поле боя законах приро­ды, и в результате постепенного развития оно превратилось в нечто большее. Кэндо можно условно разделить на три составляющие
1. Тело - как держать меч, маай (дистанция между противниками) и т.
2. Меч - техника нанесения удара, выбор момента для атаки и т.д. 
3. Дух - правильный внутренний настрой. Эти три элемента полезны для понимания основного содержания Кэндо, но на практике они настолько тесно взаи­мосвязаны, что отличия между ними не всегда очевидны. В любом случае, желающим изучать это Воинское Искус­ство необходимо сначала понять, что Кэндо - это нечто гораздо большее, нежели метод победы над противником. 
Для чего практиковать Кэндо? 
 Причины изучения Кэндо сильно разнились на разных этапах развития этого искусства и находились в зависимости от складывавшихся в каждый конкретный исторический период социальных условий. У каждого начинающего могут иметься особенные мотивы для занятий, но в общем можно сказать, что цель совре­менного Кэндо - развитие здорового тела и сознания в результате продолжительного периода строгой практики (кэйко). В настоящее время, в Японии Кэндо занимаются от четырех до пяти миллионов человек: в школах, на ра­боте, в полицейских участках и во многочисленных частных залах (Додзё). Кэндо представляет собой технику нанесения ударов синаем (бамбуковым мечом) по опреде­ленным зонам тела противника. Однако от остальных видов Кэндо отличается своим духом, прошедшим сквозь столетия в неизменном виде. Изначальным девизом Кэндо было - "Победа означает жизнь, поражение озна­чает смерть". И, хотя сейчас эти слова нельзя понимать буквально, такой дух является основой серьезной практики Кэндо и имеет непосредственное отношение к формированию гармонично развитого человеческого существа: в физическом, духовном и социальном отношениях. Данные советы могут способствовать правильному пониманию практики Кэндо:
1. На время кейко избавьтесь от всякого ложного чувства товарищества. То есть, пока на вас надет мэн (шлем), противник должен восприниматься вами как смертельный враг, а гэйко - как жестокая схватка один на один.
2. Следует понять, что у каждого человека собственный стиль и понимание Кэщдндо, которые необходимо уважать, в то же время сохраняя гармонию в группе.
3. Кэйко должно проводиться с полной духовной (кихаку), физической и технической самоотдачей. 
4. Каждое кэйко и каждый удар во время кейко должны проводиться, как будто это ваш единственный и послед­ний шанс.
5. Изо всех сил стремитесь к самосовершенствованию через кэйко.
6. Поднимите свое Кэндо на новый уровень, занимаясь кэйко ради самого кэйко. Следует всегда помнить, что Кэн­до - это не что-то, что вы знаете, или что-то, чем можно овладеть, а процесс, приносящий вам удовольствие. Про­движение в Кэндо происходит неосознанно и лишь спустя определенный промежуток времени. Несмотря на то, что Кэндо прошло через несколько этапов развития, его сущность (хоншицу) осталась неизмен­ной: один человек противостоит другому с синаем в руках, разум сталкивается с разумом и происходит атака. В ре­зультате правильной и искренней практики и полной самоотдачи во время кэйко закаляется дух и происходит обла­гораживание человеческой личности. С первого взгляда, это парадоксально, ибо может ли воспитать и облагоро­дить человека выявление слабых мест противника и их последующее поражение мечом? Однако, здесь необходи­мо отметить, что Кэндо культивируется в окружении, оторванном от повседневной жизни. А сам акт нападения или защиты осуществляется не с целью убить противника или нанести ему ранение, а является скорее актом сотруд­ничества и взаимной помощи в совершенствовании. Совершенно необходимо всегда уважать противника и признавать его человеческую сущность, в то же время сра­жаясь с ним изо всех сил. Таким образом, фехтовальщики и способствуют взаимному воспитанию и продвижению в искусстве. Строгие правила соревнований Кендо существуют как раз для того, чтобы поддерживать этот жизнен­но важный баланс. Победа над противником важна в Кэндо, но одинаково важно и победить самого себя, оказавшись в тяжелой ситуа­ции. Иными словами, при занятиях Кэндо совершенно необходимо культивировать идею самоотречения, способст­вующую облагораживанию личности. 


Иайдо
Иайдо — мгновенное извлечение меча из ножен (искусство внезапной атаки или контратаки с использованием меча катана).
Главная цель - молниеносно , извлечь меч из ножен,произвести атаку или контратаку противника и нанести ему смертельный удар.
Иаидо доступно в молодом и зрелом возрасте, для детей, женщин и мужчин, так как в иайдо нет особых физических нагрузок, все усилия направлены на точность, внимательность и понимание глубины тренировок, укрепляя память, тело и общее здоровье, побеждая в себе ошибки и очищая своё сердце , тем самым продолжая древние традиции самураев и японской культуры. За кажущейся простотой выполнения приемов иайдо стоит отличная физическая форма бойца в сочетании с высокой степенью концентрации внимания и мобилизации боевого духа «Дзансин» - это состояние постоянного внимания, сохранение до последнего готовности атаковать противника. Посредством меча,уделяет значительное внимание хорошим манерам .. Японцы для обозначения фехтования на мечах употребляли слово "кэн-дзюцу" искусство меча, искусство фехтования, техника меча, которое говорило больше о технической стороне фехтования. Это слово являлось синонимом кэндо. Ни одна область бу-дзюцу в Японии не могла существовать независимо от кэн-дзюцу. В стране, где меч почитался "знаком могущества и храбрости - душой самурая", святыней и фамильной драгоценностью, все виды кэмпо развивались в связи с фехтованием и под непосредственным влиянием законов фехтования. Зародившись приблизительно в X -XI вв., самурайское искусство меча весьма существенно отличалось как от всех европейских методов употребления меча, сабли, шашки, палаша, рапиры, шпаги, так и от китайского фехтования на больших мечах. В кэн-дзюцу сравнительно мало чисто "фехтовальных" элементов в европейском смысле слова. Как правило, боец, заняв исходную позицию с поднятым мечем, выжидал, когда у противника сдадут нервы, и он откроется". Тут следовал решающий удар (или серия ударов), чаще всего ведущий к летальному исходу.
В кэн-до меч рассматривался как средство формирования личности, главный пункт всей физической и психической концентрации, которая, в понимании японцев, должна была привести человека к согласованию с природой, "переходу ко Вселенной", что также указывает на связь фехтования на мечах и синто."Воспитание кэн-до" и "дух кэн-до" были равным образом воспитанием духа". В начале XVIII в. Школа Абэ-татэ-рю впервые ввела в употребление термин кэн-до, вложив в него осознание высшего Пути, предначертанного для изучающего искусство меча - пути морального и ментального восхождения, пути освобождения от суетных земных забот и соблазнов и слияния с Великой Пустотой. На протяжении многих веков обучение кэн-дзюцу шло с максимальным приближением к реальным условиям, то есть на стальных мечах и чаще всего без доспехов. Только в XVII в Тораниси Кансин и Оно Тадакэ позволили своим ученикам надевать шлем, забрало, нагрудник и защитные пластины на предплечья для предотвращения частых травм. Тот же Оно Тадакэ изобрёл облегчённый бамбуковый меч, а его преемник Наканиси Тюта в 1750-х годах усовершенствовал изобретение учителя и превратил его в синай - лёгкий, удобный меч из плотно перевязанного в нескольких местах пучка бамбуковых полос. После революции Мэйдзи, когда самураи лишились права на ношение меча, кэн-дзюцу временно заглохло, но вскоре возродилось уже под именем кэн-до, и было принято как обязательный предмет в средних школах. С 1952 г., кэн-до стало развиваться в спортивном варианте, который сегодня широко известен за пределами Японии.